Ο μικροαστισμός, από τον Μπέρτολτ Μπρεχτ και τον Ονορέ ντε Μπαλζάκ, ως το σύγχρονο κοινωνικό έλλειμμα συυλλογικής συνείδησης

Ο μικροαστισμός δεν αποτελεί απλώς μια οικονομική κατηγορία, αλλά μια βαθιά ριζωμένη νοοτροπία που επηρεάζει διαχρονικά τη δομή της κοινωνίας.
Χαρακτηρίζεται από την επικράτηση του ατομικού συμφέροντος, την αναζήτηση της απόλυτης ασφάλειας και τη συχνή αδιαφορία για τον δημόσιο χώρο και το κοινό όφελος.
Μεγάλοι θεατρικοί συγγραφείς, λογοτέχνες και στοχαστές αποτύπωσαν με ιδιαίτερα καυστικό τρόπο αυτή τη συμπεριφορά, αναδεικνύοντάς την σε ένα πανανθρώπινο κοινωνικό ζήτημα, όπου η ιδιοτέλεια, πλέγματα μικρό συμφερόντων τίθεται συστηματικά πάνω από κάθε έννοια ηθικής, κοινωνικής ευθύνης και συλλογικής συνείδησης.
Η ρίζα του προβλήματος: Το καπιταλιστικό σύστημα και η γλοιώδης μίμηση της μεγαλοαστικής τάξης-προτύπου των ηθικά ανερμάτιστων μικροαστών.
Για να κατανοηθεί πλήρως η κοινωνική παρακμή, είναι αδύνατον να αφεθούν στο απυρόβλητο οι πραγματικοί αρχιτέκτονες του προβλήματος. Η ρίζα της κοινωνικής σήψης και της καταστροφής του κοινόχρηστου χώρου ξεκινά από την κορυφή: από τους μεγαλοαστούς και το ίδιο το καπιταλιστικό σύστημα.
Η μεγάλη αστική τάξη είναι εκείνη που διαθέτει την οικονομική και πολιτική ισχύ να διαμορφώνει τους νόμους, να νομιμοποιεί τη δική της θεσμική απληστία και να μετατρέπει τα κοινωνικά αγαθά σε εμπορεύματα. Οι μεγαλοαστοί δεν χρειάζεται να κλέψουν μερικά εκατοστά πεζοδρομίου· έχουν τη δύναμη να αποκλείουν ολόκληρες παραλίες, να μπαζώνουν ρέματα, να καταστρέφουν οικοσυστήματα και να εξαγοράζουν πολεοδομικές εξαιρέσεις μέσω φωτογραφικών διατάξεων, εμφανίζοντας την αυθαιρεσία τους ως «ανάπτυξη».
Η μίμηση ως παγίδα: Ο μικροαστός ως ο πιο αμείλικτος εχθρός
Το πιο τραγικό και γλοιώδες στοιχείο της κοινωνικής πραγματικότητας, το οποίο ο Μπέρτολτ Μπρεχτ ανέδειξε με χειρουργική ακρίβεια, είναι ο ρόλος του μικροαστού μέσα σε αυτό το σύστημα. Ο μικροαστός δεν έχει δική του αυθεντική ιδεολογία· η ύπαρξή του βασίζεται στην απέλπιδα προσπάθεια να μιμηθεί τους μεγαλοαστούς. Στην προσπάθειά του αυτή, ο «ανθρωπάκος» μετατρέπεται συχνά σε έναν εχθρό πολύ πιο αμείλικτο, επιθετικό και ακραίο από τους ίδιους τους μεγαλοαστούς.
Ενώ η οικονομική ελίτ λειτουργεί με την ψυχρή λογική του μεγάλου κέρδους, ο μικροαστός λειτουργεί με τον πανικό της απώλειας και τον φθόνο. Γίνεται ο φανατικότερος υπερασπιστής της ατομικής ιδιοκτησίας, κλέβοντας τον δημόσιο χώρο της γειτονιάς του, κλείνοντας τα πεζοδρόμια και αδιαφορώντας αν κινδυνεύουν παιδιά. Γίνεται ο πιο σκληρός διώκτης της συλλογικότητας, διότι ταυτίζει την ψευδαίσθηση της δικής του ανόδου με την καταστροφή του διπλανού του.
Η διάβρωση των «προλετάριων» και η ηθική τους ευθύνη
Η συστημική αυτή διαφθορά διαβρώνει οριζόντια την κοινωνία και η κριτική δεν χαρίζεται σε καμία τάξη.
Ακόμη και οι λεγόμενοι «προλετάριοι» δεν είναι όλοι άγιοι...
Συχνά ένα μεγάλο μέρος τους έχει τεράστιες, ιστορικές ευθύνες, καθώς επιλέγει να μπει τυφλά στην υπηρεσία των αστών και των μικροαστών.
Υπό την πίεση του συστήματος ή το δέλεαρ ενός πρόσκαιρου οφέλους, πολλοί και από αυτούς ακόμα, είναι έτοιμοι "να πουλήσουν την ψυχή τους στο διάολο" , πολεμώντας με μανία εκείνους που αγωνίζονται για το δίκαιο.
Αυτή η υποταγή των καταπιεσμένων στη νοοτροπία των καταπιεστών τους είναι η μεγαλύτερη τραγωδία: η εργατική τάξη, συχνά γίνεται το εκτελεστικό όργανο και η ασπίδα προστασίας των αυθαιρεσιών της άρχουσας τάξης και της κτηνωδίας των μικροαστών.
Η μειοψηφία των τίμιων ανθρώπων και ο παγκόσμιος αγώνας
Μέσα σε αυτό το ζοφερό τοπίο της γενικευμένης απληστίας, η ελπίδα συντηρείται από μια πολύ μικρή, αλλά πολύτιμη μειοψηφία. Μόνο ένα μέρος των προλετάριων, και ένα εξαιρετικά μικρό κομμάτι των μικροαστών και των ακόμα τίμιων αστών, διασώζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.
Αυτό το ισχνό ποσοστό ανθρώπων είναι που αγωνίζεται πραγματικά για μια δίκαιη κοινωνία, χωρίς την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο. Είναι οι μόνοι που παλεύουν με γνώμονα τον σεβασμό στο ανθρώπινο περιβάλλον και τηρούν τις παγκόσμιες και πανανθρώπινες αξίες του πολιτισμού, της ειρήνης και της δικαιοσύνης, αρνούμενοι να θυσιάσουν το κοινό μέλλον για ένα εφήμερο, κλεμμένο ιδιωτικό όφελος.
Η γλοιώδης νοοτροπία του ατομικισμού στον παγκόσμιο στοχασμό
Αυτή ακριβώς τη γλοιώδη νοοτροπία του ανθρώπου που εστιάζει αποκλειστικά στο στενό προσωπικό του όφελος –αδιαφορώντας αν η στάση του υποβαθμίζει το περιβάλλον, τη γειτονιά ή την ασφάλεια των υπολοίπων– την έχουν αναλύσει και καυτηριάσει πολλοί σημαντικοί φιλόσοφοι, συγγραφείς και κοινωνιολόγοι ανά τους αιώνες:
- Ονορέ ντε Μπαλζάκ (Λογοτεχνία): Μέσα από το μυθιστόρημά του «Οι Μικροαστοί», αποτύπωσε με χειρουργικό ρεαλισμό τον κοινωνικό αναρριχητισμό, τον φθόνο και τη φιλαργυρία μιας τάξης ανθρώπων που είναι πρόθυμοι να παραμερίσουν κάθε ηθικό φραγμό, μετατρέποντας την κοινωνική συνύπαρξη σε ένα αμείλικτο πεδίο ανταγωνισμού.
- Φρίντριχ Νίτσε (Φιλοσοφία): Μέσα από την έννοια του «Τελευταίου Ανθρώπου», περιέγραψε έναν τύπο πολίτη που επιζητά αποκλειστικά την άνεση, την έλλειψη κινδύνου και την προσωπική του εξασφάλιση. Αυτός ο χαρακτήρας στερείται συλλογικού οράματος και επιλέγει να παραμένει παθητικός μέσα στη μάζα, αρκούμενος σε μια μικρή, ασφαλή καθημερινότητα.
- Βίλχελμ Ράιχ (Κοινωνιολογία / Ψυχανάλυση): Στο έργο του «Άκου, Ανθρωπάκο», ο Ράιχ πραγματοποίησε μια ψυχολογική ανατομία αυτής της συμπεριφοράς. Εξήγησε πώς ο συμβιβασμένος και φοβισμένος πολίτης, ο οποίος υποτάσσεται στην εκάστοτε εξουσία για να διαφυλάξει τα μικροσυμφέροντά του, γίνεται τελικά η μάζα που τρέφει και στηρίζει αυταρχικά καθεστώτα.
- Χένρικ Ίψεν (Θέατρο): Στο κλασικό έργο «Ένας Εχθρός του Λαού», ο Ίψεν παρουσιάζει μια κοινωνία όπου οι ιδιοκτήτες μιας πόλης στρέφονται εναντίον ενός γιατρού που αποκάλυψε ότι τα νερά της περιοχής είναι μολυσμένα. Οι κάτοικοι προτιμούν να αποσιωπήσουν τον κίνδυνο για τη δημόσια υγεία, προκειμένου να μην χαθούν τα οικονομικά κέρδη από τις επιχειρήσεις τους.
- Σαίρεν Κίρκεγκορ (Φιλοσοφία): Ο Δανός στοχαστής επέκρινε το «μικροαστικό πνεύμα» ως την άρνηση της προσωπικής και ηθικής ευθύνης. Οικτίρει την τάση του ατόμου να ενσωματώνεται τυφλά στις επιταγές των πολλών, χρησιμοποιώντας την ανωνυμία της μάζας για να καλύψει τις μικρές, καθημερινές του υπερβάσεις.
Συμπέρασμα: Το έλλειμμα συλλογικής συνείδησης
Η παγκόσμια κριτική στοχαστών όπως ο Μπαλζάκ και ο Μπρεχτ αναδεικνύει ότι φαινόμενα όπως η καταπάτηση του δημόσιου χώρου, η απουσία πεζοδρομίων και η ανοχή στην παρανομία δεν είναι τυχαία περιστατικά. Αποτελούν το δομικό αποτέλεσμα ενός καπιταλιστικού συστήματος που επιβάλλει τον ανταγωνισμό και τη λατρεία της ιδιοκτησίας, διαβρώνοντας τη συνείδηση όλων των τάξεων –από την κορυφή μέχρι τη βάση– και μετατρέποντας τους πολίτες σε συνένοχους.
Η ποιότητα της ζωής πχ στις πόλεις μας εξαρτάται τελικά από τη συσπείρωση εκείνης της μικρής, τίμιας μειοψηφίας που αρνείται να συμβιβαστεί και αντιλαμβάνεται τον δημόσιο χώρο ως κοινή ευθύνη και ως πεδίο προάσπισης των πανανθρώπινων αξιών.
Κώστας Ντουντουλάκης