Παρασκευή 9 Απριλίου 2021

Εβραίοι και Ιαπωνική Αυτοκρατορία

Εβραϊκός οικισμός στην Ιαπωνική Αυτοκρατορία

Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση στην πλοήγησηΜετάβαση στην αναζήτηση

Λίγο πριν και κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου , και συνέπεσε με τον Δεύτερο Σινο-Ιαπωνικό Πόλεμο , δεκάδες χιλιάδες Εβραίοι πρόσφυγες επανεγκαταστάθηκαν στην Ιαπωνική Αυτοκρατορία . Η έναρξη του ευρωπαϊκού πολέμου από τη ναζιστική Γερμανία αφορούσε τις θανατηφόρες μαζικές διώξεις και τη γενοκτονία των Εβραίων, αργότερα γνωστών ως Ολοκαυτώματος , με αποτέλεσμα χιλιάδες Εβραίοι πρόσφυγες να εγκαταλείψουν την Ανατολή. Πολλοί κατέληξαν στην κατεχόμενη Ιαπωνία Κίνα.

Τα μνημόνια [ επεξεργασία ]

Μνημόνια που γράφτηκαν τη δεκαετία του 1930 η Imperial Japan πρότεινε να εγκατασταθούν Εβραίοι πρόσφυγες που διαφεύγουν από την ναζιστική Ευρώπη στην επικράτεια της Ιαπωνίας. Όπως ερμηνεύθηκε από τους Marvin Tokayer και Swartz (που χρησιμοποίησαν τον όρο "Σχέδιο Fugu", "河豚 計画", που χρησιμοποιήθηκε από τους Ιάπωνες για να περιγράψουν αυτό το σχέδιο), πρότειναν να ενθαρρυνθεί μεγάλος αριθμός Εβραίων προσφύγων να εγκατασταθούν στο Manchukuo ή Ιαπωνία-κατεχόμενα Σαγκάη , [1] κερδίζοντας έτσι το όφελος από την υποτιθέμενη οικονομική ανδρεία των Εβραίων, αλλά και να πείσει τις Ηνωμένες Πολιτείες, και συγκεκριμένα αμερικανικά Εβραϊσμού, να παραχωρήσουν πολιτική εύνοια και οικονομική επένδυση στην Ιαπωνία. Η ιδέα βασίστηκε εν μέρει στην αποδοχή των πρωτοκόλλων των πρεσβύτερων της Σιών ως γνήσιου εγγράφου από τουλάχιστον μέρος της ιαπωνικής ηγεσίας. [2]

Το λεπτομερές σχέδιο περιλάμβανε πώς θα οργανωνόταν ο διακανονισμός και πώς θα συγκεντρώνονταν οι εβραϊκές ενισχύσεις, τόσο από πλευράς επενδύσεων όσο και από πραγματικούς εποίκους. Τον Ιούνιο και τον Ιούλιο του 1939, τα μνημόνια «Συγκεκριμένα μέτρα που θα χρησιμοποιηθούν για να μετατραπούν φιλικά στην Ιαπωνία η κοινή γνώμη Άπω Ανατολή Διπλωματική πολιτική Κλείσιμο κύκλος του Προέδρου των ΗΠΑ με τη χειραγώγηση των επιρροών Εβραίων στην Κίνα» και «Η μελέτη και ανάλυση της εισαγωγής της εβραϊκής πρωτεύουσας» ήρθε να ελεγχθεί και να εγκριθεί από τους κορυφαίους ιαπωνικούς αξιωματούχους στην Κίνα

Οι μέθοδοι προσέλκυσης τόσο της εβραϊκής όσο και της αμερικανικής εύνοιας ήταν να συμπεριληφθεί η αποστολή αντιπροσωπείας στις Ηνωμένες Πολιτείες, να εισαχθούν Αμερικανοί ραβίνοι στις ομοιότητες μεταξύ του Ιουδαϊσμού και του Σίντο , και η επαναφορά των ραβίνων στην Ιαπωνία προκειμένου να εισαχθούν και η θρησκεία τους οι Ιάπωνες. Προτάθηκαν επίσης μέθοδοι για να κερδίσετε την εύνοια της αμερικανικής δημοσιογραφίας και του Χόλιγουντ .

Η πλειονότητα των εγγράφων αφιερώθηκε στους οικισμούς, επιτρέποντας στους πληθυσμούς των οικισμών να κυμαίνονται σε μέγεθος από 18.000, έως 600.000. Οι λεπτομέρειες περιλάμβαναν το μέγεθος της γης του οικισμού, τις υποδομές, τα σχολεία, τα νοσοκομεία κ.λπ. για κάθε επίπεδο πληθυσμού. Οι Εβραίοι σε αυτούς τους οικισμούς έπρεπε να έχουν πλήρη ελευθερία θρησκείας , μαζί με την πολιτιστική και εκπαιδευτική αυτονομία. Ενώ οι συγγραφείς ήταν επιφυλακτικοί όσον αφορά την υπερβολική πολιτική αυτονομία, θεωρήθηκε ότι θα χρειαζόταν κάποια ελευθερία για την προσέλκυση εποίκων, καθώς και για οικονομικές επενδύσεις.

Οι Ιάπωνες αξιωματούχοι ζήτησαν να εγκρίνουν το σχέδιο επέμειναν ότι ενώ οι οικισμοί θα μπορούσαν να φανούν αυτόνομοι, πρέπει να γίνουν έλεγχοι για να κρατηθούν οι Εβραίοι υπό παρακολούθηση. Φοβόταν ότι οι Εβραίοι θα μπορούσαν κάπως να διεισδύσουν στην κυρίαρχη ιαπωνική κυβέρνηση και οικονομία, επηρεάζοντας ή αναλαμβάνοντας τη διοίκηση με τον ίδιο τρόπο που, σύμφωνα με τα πλαστά Πρωτόκολλα των Πρεσβύτερων της Σιών , είχαν κάνει σε πολλές άλλες χώρες. Η παγκόσμια εβραϊκή κοινότητα επρόκειτο να χρηματοδοτήσει τους οικισμούς και να τροφοδοτήσει τους εποίκους.

Ιστορικό [ επεξεργασία ]

Πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο [ επεξεργασία ]

Koreshige Inuzuka
Koreshige Inuzuka

Αρχικά η ιδέα μιας μικρής ομάδας ιαπωνικής κυβέρνησης και στρατιωτικών αξιωματούχων που είδαν την ανάγκη να εγκατασταθεί ένας πληθυσμός στο Manchukuo (αλλιώς γνωστό ως Manchuria) και να βοηθήσουν στην οικοδόμηση της βιομηχανίας και της υποδομής της Ιαπωνίας εκεί, τα κύρια μέλη αυτής της ομάδας περιελάμβαναν τον καπετάνιο Koreshige Inuzuka και ο καπετάνιος Norihiro Yasue , ο οποίος έγινε γνωστός ως «Εβραίοι εμπειρογνώμονες», ο βιομηχανικός Yoshisuke Aikawa και ένας αριθμός αξιωματούχων στο στρατό της Kwantung , γνωστός ως «Manchurian Faction».

Η απόφασή τους να προσελκύσουν Εβραίους στο Manchukuo προήλθε από την πεποίθηση ότι ο Εβραϊκός λαός ήταν πλούσιος και είχε σημαντική πολιτική επιρροή.

 Ο Jacob Schiff , ένας Εβραίος-Αμερικανός τραπεζίτης που, τριάντα χρόνια νωρίτερα, πρόσφερε αρκετά δάνεια στην ιαπωνική κυβέρνηση, η οποία τη βοήθησε να κερδίσει τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο , ήταν γνωστός. 

Επιπλέον, μια ιαπωνική μετάφραση των πρωτοκόλλων των πρεσβύτερων της Σιών οδήγησε ορισμένες ιαπωνικές αρχές να υπερεκτιμούν κατάφωρα τις οικονομικές και πολιτικές δυνάμεις του εβραϊκού λαού και τη διασύνδεσή τους σε όλο τον κόσμο λόγω της εβραϊκής διασποράς . Υποτίθεται ότι με τη διάσωση Ευρωπαίων Εβραίων από τους Ναζί, Η Ιαπωνία θα κερδίσει ακλόνητη και αιώνια εύνοια από τον Αμερικανό Εβραίο. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Ο αντισημιτισμός είχε επεκταθεί σε μεγάλο βαθμό στην Ιαπωνία μετά τη Ρωσική Μπολσεβίκικη Επανάσταση του 1917 . [3]

Το 1922, ο Yasue και ο Inuzuka είχαν επιστρέψει από την Ιαπωνική Σιβηρική Παρέμβαση , βοηθώντας τους Λευκούς Ρώσους ενάντια στον Κόκκινο Στρατό, όπου έμαθαν για πρώτη φορά τα Πρωτόκολλα και γοητεύτηκαν από τις φερόμενες δυνάμεις του Εβραϊκού λαού. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920, έγραψαν πολλές αναφορές για τους Εβραίους και ταξίδεψαν στη βρετανική εντολή της Παλαιστίνης (τώρα Ισραήλ ) για να ερευνήσουν το θέμα και να μιλήσουν με εβραίους ηγέτες όπως ο Chaim Weizmann και ο David Ben-Gurion . Ο Yasue μετέφρασε τα Πρωτόκολλα στα Ιαπωνικά. 

Κατάφεραν να αποκτήσει το Υπουργείο Εξωτερικών της Ιαπωνίας ενδιαφέρον για το έργο. Ζητήθηκε από κάθε ιαπωνική πρεσβεία και προξενείο να ενημερώνει το υπουργείο για τις ενέργειες και τις κινήσεις των εβραϊκών κοινοτήτων στις χώρες τους. Λήφθηκαν πολλές αναφορές, αλλά καμία δεν απέδειξε την ύπαρξη μιας παγκόσμιας συνωμοσίας.

Το 1931, οι αξιωματικοί ένωσαν τις δυνάμεις τους σε ένα βαθμό με τη φατρία της Μαντζουρίας και έναν αριθμό ιαπωνικών στρατιωτικών αξιωματούχων που πίεσαν για ιαπωνική επέκταση στη Μαντζουρία, με επικεφαλής τον συνταγματάρχη Σεϊσίρο Ιταγκάκι και τον υπολοχαγό συνταγματάρχη Kanji Ishiwara λίγο πριν από το περιστατικό του Mukden .

Οδός Kitaiskaia στο Χάρμπιν, πριν από το 1945
Χάρμπιν , πριν από το 1945

Από το ένα εκατομμύριο πληθυσμό του Χάρμπιν , οι Εβραίοι αντιπροσώπευαν μόνο ένα μικρό κλάσμα. Ο αριθμός τους, έως και 13.000 στη δεκαετία του 1920 είχε μειωθεί στο ήμισυ στα μέσα της δεκαετίας του 1930 ως απάντηση στην οικονομική κατάθλιψη και μετά από γεγονότα σχετικά με την απαγωγή και δολοφονία του Simon Kaspé από μια συμμαχία Ρώσων φασιστών [4] και εγκληματίες υπό την επιρροή του Κωνσταντίνου Ροντζέιφσκι . [5]

Παρόλο που οι Ρώσοι Εβραίοι στο Μανκουκουό είχαν νομικό καθεστώς και προστασία, η μισής καρδιάς έρευνα για τον θάνατο του Κάσπι από τις ιαπωνικές αρχές, οι οποίες προσπαθούσαν να προσαγάγουν τη λευκή ρωσική κοινότητα ως τοπικοί εκτελεστές και για τα αντικομμουνιστικά τους συναισθήματα, [6] οδήγησαν στο οι Εβραίοι του Χάρμπιν να μην εμπιστεύονται πλέον τον ιαπωνικό στρατό. Πολλοί αριστερά στη Σαγκάη, όπου η εβραϊκή κοινότητα είχε υποστεί καμία αντισημιτισμού , [7], ή βαθύτερα στην Κίνα.

 Το 1937, αφού ο Γιασούε μίλησε με Εβραίους ηγέτες στο Χάρμπιν, ιδρύθηκε ο Αβραάμ Κούφμαν από το Εβραϊκό Συμβούλιο της Άπω Ανατολής και για τα επόμενα χρόνια πραγματοποιήθηκαν πολλές συναντήσεις για να συζητηθεί η ιδέα της ενθάρρυνσης και δημιουργίας εβραϊκών οικισμών μέσα και γύρω από το Χάρμπιν.

Τον Μάρτιο του 1938, ο υπολοχαγός Κίκιρο Χιγκούτσι του αυτοκρατορικού ιαπωνικού στρατού πρότεινε την υποδοχή ορισμένων Εβραίων προσφύγων από τη Ρωσία στον στρατηγό Hideki Tojo . Παρά τις γερμανικές διαμαρτυρίες, ο Τότζο ενέκρινε και τους είχε παραδεχτεί η Μανχουρία, τότε μαριονέτα της Ιαπωνίας. [8] [9] [10]

Στις 6 Δεκεμβρίου 1938, ο πρωθυπουργός Fumimaro Konoe , ο υπουργός Εξωτερικών Hachirō Arita , ο υπουργός Στρατού Seishirō Itagaki , ο υπουργός Ναυτικών Mitsumasa Yonai και το υπουργείο Οικονομικών Shigeaki Ikeda συναντήθηκαν για να συζητήσουν το δίλημμα στη Διάσκεψη των Πέντε Υπουργών. Αποφάσισαν να απαγορεύσουν την απέλαση των Εβραίων στην Ιαπωνία, τη Μαντζουρία και την Κίνα . [11] [12] 

Από τη μία πλευρά, η συμμαχία της Ιαπωνίας με τη ναζιστική Γερμανίαγινόταν ισχυρότερη και κάνοντας οτιδήποτε για να βοηθήσουμε τους Εβραίους θα έθετε σε κίνδυνο αυτή τη σχέση. Από την άλλη πλευρά, το εβραϊκό μποϊκοτάζ των γερμανικών αγαθών μετά την Kristallnacht έδειξε την οικονομική δύναμη και την παγκόσμια ενότητα των Εβραίων.

Πανόραμα της Σαγκάης Bund το 1930
Σαγκάη το 1930

Ως άμεσο αποτέλεσμα της Διάσκεψης των Πέντε Υπουργών, 14.000-15.000 Εβραίοι της Ανατολικής Ευρώπης έλαβαν άσυλο στην ιαπωνική συνοικία της Σαγκάης. Οι ευρωπαϊκές συνοικίες, αντίθετα, δεν παραδέχτηκαν σχεδόν καθόλου Εβραίους. 1000 Πολωνοί πρόσφυγες που δεν μπόρεσαν να λάβουν βίζα για οποιαδήποτε χώρα έλαβαν επίσης άσυλο στη Σαγκάη. [13]

Τα επόμενα χρόνια ήταν γεμάτα αναφορές και συναντήσεις, όχι μόνο μεταξύ των υποστηρικτών του σχεδίου αλλά και με μέλη της εβραϊκής κοινότητας, αλλά δεν εγκρίθηκε επίσημα. Το 1939, οι Εβραίοι της Σαγκάης ζήτησε όχι περισσότερο Εβραίους πρόσφυγες να επιτραπεί η είσοδος στη Σαγκάη, η ικανότητα της κοινότητάς τους να υποστηρίξουν τους είχε τεντωμένο λεπτό.

 Ο Stephen Wise , ένα από τα πιο επιδραστικά μέλη της αμερικανικής εβραϊκής κοινότητας εκείνη την εποχή και σιωνιστής ακτιβιστής, εξέφρασε μια ισχυρή γνώμη κατά οποιασδήποτε συνεργασίας εβραϊκών-ιαπωνικών.

Κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου [ επεξεργασία ]

Κύριο άρθρο: Γκέτο της Σαγκάης

Το 1939 η Σοβιετική Ένωση υπέγραψε σύμφωνο μη επιθετικότητας με τη ναζιστική Γερμανία, καθιστώντας τη μεταφορά των Εβραίων από την Ευρώπη στην Ιαπωνία πολύ πιο δύσκολη. Τα γεγονότα του 1940 σταθεροποίησαν μόνο την αδυναμία εκτέλεσης του σχεδίου Fugu με οποιονδήποτε επίσημο, οργανωμένο τρόπο. Η ΕΣΣΔ προσάρτησε τα κράτη της Βαλτικής , μειώνοντας περαιτέρω τις δυνατότητες των Εβραίων που επιδιώκουν να ξεφύγουν από την Ευρώπη. Η ιαπωνική κυβέρνηση υπέγραψε το Τριμερές Σύμφωνο με τη Γερμανία και την Ιταλία, εξαλείφοντας εντελώς την πιθανότητα οποιασδήποτε επίσημης βοήθειας για το σχέδιο από το Τόκιο .

Παρ 'όλα αυτά, ο ιαπωνικός πρόξενος στο Κάουνας της Λιθουανίας , Chiune Sugihara , άρχισε να εκδίδει βίζα διέλευσης για να δραπετεύσει τους Εβραίους από παραγγελίες από το Τόκιο. Αυτά τους επέτρεψαν να ταξιδέψουν στην Ιαπωνία και να μείνουν για περιορισμένο χρονικό διάστημα στο δρόμο τους για τον τελικό προορισμό τους, την ολλανδική αποικία του Κουρακάο , για την οποία δεν απαιτείται θεώρηση εισόδου. Χιλιάδες Εβραίοι έλαβαν βίζα διέλευσης από αυτόν, ή με παρόμοια μέσα. Κάποιοι μάλιστα αντιγράφουν, με το χέρι, τη θεώρηση που είχε γράψει η Sugihara. Αφού έλαβαν βίζες εξόδου από τη σοβιετική κυβέρνηση, πολλοί Εβραίοι επετράπη να διασχίσουν τη Ρωσία με τον Υπερ-Σιβηρικό Σιδηρόδρομο , με καράβι από το Βλαντιβοστόκ για την Τσουρούγκακαι τελικά εγκαταστάθηκε στο Κόμπε της Ιαπωνίας.

Μέχρι το καλοκαίρι του 1941, η ιαπωνική κυβέρνηση ανησυχούσε να έχει τόσους πολλούς Εβραίους πρόσφυγες σε μια τόσο μεγάλη πόλη και κοντά σε μεγάλα στρατιωτικά και εμπορικά λιμάνια. 

Αποφασίστηκε ότι οι Εβραίοι του Κόμπε έπρεπε να μετεγκατασταθούν στη Σαγκάη, που καταλαμβάνεται από την Ιαπωνία. Μόνο εκείνοι που είχαν ζήσει στο Κόμπε πριν από την άφιξη των προσφύγων επετράπη να μείνουν. 

Η Γερμανία είχε παραβιάσει το Σύμφωνο Μη-επιθετικότητας, και κήρυξε πόλεμο στην ΕΣΣΔ, κάνοντας τη Ρωσία και την Ιαπωνία πιθανούς εχθρούς, και ως εκ τούτου τερμάτισε τα πλοία από το Βλαντιβοστόκ προς το Τσουρούγκα.

Οδός στην περιοχή γκέτο της Σαγκάης γύρω στο 1943
" Γκέτο της Σαγκάης " γύρω στο 1943

Αρκετούς μήνες αργότερα, αμέσως μετά την επίθεση στο Περλ Χάρμπορ τον Δεκέμβριο του 1941, η Ιαπωνία κατέλαβε όλη τη Σαγκάη. Η νομισματική βοήθεια και όλες οι επικοινωνίες από Αμερικανούς Εβραίους σταμάτησαν λόγω του Αγγλοαμερικανικού Εμπορίου με τον Εχθρικό Νόμο και οι πλούσιοι Εβραίοι της Βαγδάτης , πολλοί από τους οποίους ήταν Βρετανοί υπήκοοι, κρατήθηκαν ως εχθρικοί υπήκοοι. Το Υπουργείο Οικονομικών των ΗΠΑ ήταν χαλαρό όσον αφορά τις επικοινωνίες και τη βοήθεια που εστάλη στους Εβραίους πρόσφυγες στη Σαγκάη [14], αλλά οι αμερικανικές εβραϊκές οργανώσεις παρείχαν βοήθεια. 

Το 1941 ο Ναζί Gestapo Obersturmbannführer (Lt. Col.) Josef Meisinger , ο "Κρεοπωλείας της Βαρσοβίας" , ενεργούσε ως σύνδεσμος της Γκεστάπο με τη Γερμανική Πρεσβεία στο Τόκιο και τη στρατιωτική υπηρεσία ασφάλειας και ασφάλειας της αυτοκρατορικής Ιαπωνικής Στρατού , Kenpeitai , να επηρεάσουν τους Ιάπωνες για να «εξοντώσουν» ή να υποδουλώσουν περίπου 18.000-20.000 Εβραίους που είχαν δραπετεύσει από την Αυστρία και τη Γερμανία και που ζούσαν στην κατεχόμενη Ιαπωνία στη Σαγκάη. [15] Οι προτάσεις του περιελάμβαναν τη δημιουργία ενός στρατοπέδου συγκέντρωσης στο νησί Chongming στο δέλτα του Yangtze [16]ή  σε φορτηγά στα ανοικτά των ακτών της Κίνας. [17] 

Ο Ιάπωνας ναύαρχος που διοικεί τη Σαγκάη δεν θα υποχωρήσει σε πίεση από τον Meisinger. Ωστόσο, οι Ιάπωνες δημιούργησαν ένα γκέτο στη γειτονιά της Σαγκάης στο ΧονγκΚέ [18] (το οποίο είχε ήδη προγραμματιστεί στο Τόκιο το 1939), μια παραγκούπολη με περίπου διπλάσια πυκνότητα πληθυσμού στο Μανχάταν , η οποία παρέμεινε αυστηρά απομονωμένη από τους Ιάπωνες στρατιώτες υπό την διοίκηση ο  αξιωματούχος Kanoh Ghoya, [19] και τον οποίο οι Εβραίοι μπορούσαν να φύγουν μόνο με ειδική άδεια. Περίπου 2.000 Εβραίοι πέθαναν [ πώς; ] στο γκέτο της Σαγκάης. [ πότε; ] [20]Η ιαπωνική κυβέρνηση δεν αποδέχθηκε τα αιτήματα του Meisinger και δεν δίωξε ποτέ τους Εβραίους υπό τον έλεγχό της. [21] Τα σχέδια του Meisinger μειώθηκαν στη δημιουργία αυτού που έγινε γνωστό ως γκέτο της Σαγκάης .

Οι Εβραίοι που εισέρχονταν και διαμένουν στην Ιαπωνία, την Κίνα και το Μανκουκουό αντιμετωπίζουν την ίδια μεταχείριση με άλλους ξένους και, σε μια περίπτωση, οι Ιάπωνες αξιωματούχοι στο Χάρμπιν αγνόησαν μια επίσημη καταγγελία από το γερμανικό προξενείο που είχε προσβληθεί βαθιά από την επίθεση μιας Ρωσικής-εβραϊκής εφημερίδας στον Χίτλερ. 

Στο βιβλίο του, «Ιαπωνία, Ναζί και Εβραίοι», ο Δρ David Kranzler δηλώνει ότι η θέση της Ιαπωνίας ήταν τελικά υπέρ-Εβραίων.

Κατά τη διάρκεια των έξι μηνών μετά τη Διάσκεψη των Πέντε Υπουργών, οι χαλαροί περιορισμοί για την είσοδο στον Διεθνή Διακανονισμό, όπως η απαίτηση για καμία θεώρηση ή έγγραφα οποιουδήποτε είδους, επέτρεψαν την είσοδο 15.000 Εβραίων προσφύγων στον ιαπωνικό τομέα στη Σαγκάη. Η ιαπωνική πολιτική δήλωσε ότι οι Εβραίοι που εισέρχονταν και διαμένουν στην Ιαπωνία, την Κίνα και το Μαντσούο θα αντιμετωπίζονται όπως οι άλλοι ξένοι.

Από το 1943, οι Εβραίοι στη Σαγκάη μοιράστηκαν μια «Καθορισμένη Περιοχή για τους μη ιθαγενείς Πρόσφυγες» 40 τετραγώνων μαζί με 100.000 Κινέζους κατοίκους. 

Οι περισσότεροι Εβραίοι τα πήγαν επίσης, συχνά καλύτερα από άλλους κατοίκους της Σαγκάης. Το γκέτο παρέμεινε ανοιχτό και απαλλαγμένο από συρματόπλεγμα και οι Εβραίοι πρόσφυγες μπορούσαν να αποκτήσουν κάρτες για να φύγουν από τη ζώνη. Ωστόσο, βομβαρδίστηκε λίγους μήνες πριν από το τέλος του πολέμου από συμμαχικά αεροπλάνα που επιδιώκουν να καταστρέψουν έναν πομπό ραδιοφώνου μέσα στην πόλη, με την επακόλουθη απώλεια ζωής τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους Κινέζους στο γκέτο.

Η Ιαπωνία υποστηρίζει τον σιωνισμό 

Η ιαπωνική έγκριση ήρθε ήδη από τον Δεκέμβριο του 1918, όταν η Σιωνιστική Ένωση της Σαγκάης έλαβε ένα μήνυμα που υποστηρίζει την «χαρά της κυβέρνησης που έμαθε την επιθυμία των Σιωνιστών να δημιουργήσουν στην Παλαιστίνη μια Εθνική Εβραϊκή Πατρίδα». Δήλωσε ότι, "Η Ιαπωνία θα δώσει τη συμπάθειά της στην πραγματοποίηση των [σιωνιστικών] φιλοδοξιών σας." [22]

Αυτή ήταν μια περαιτέρω ρητή έγκριση τον Ιανουάριο του 1919 όταν η Chinda Sutemi έγραψε στον Chaim Weizmann στο όνομα του Ιαπωνικού αυτοκράτορα δηλώνοντας ότι, "η ιαπωνική κυβέρνηση σημειώνει με χαρά τη σιωνιστική φιλοδοξία να επεκτείνει στην Παλαιστίνη ένα εθνικό σπίτι για τον εβραϊκό λαό και φαίνονται προωθήστε με συμπαθητικό ενδιαφέρον για την πραγματοποίηση μιας τέτοιας επιθυμίας βάσει της προτεινόμενης βάσης.

 " [23]  Η Ιαπωνία αναγνώρισε τις βρετανικές πολιτικές στην Παλαιστίνη ως αντάλλαγμα την έγκριση των Βρετανών για τον ιαπωνικό έλεγχο της χερσονήσου Shandong στην Κίνα.

Εμπλουτισμένοι Ιάπωνες διανοούμενοι, συμπεριλαμβανομένων των Uchimura Kanzō (1861-1930), Nitobe Inazō (1862–1933), Kenjirō Tokutomi (1868–1927) και καθηγητής αποικιακής πολιτικής στο Πανεπιστήμιο του Τόκιο Tadao Yanaihara (1893–1961) υποστήριξαν επίσης. «Το σιωνιστικό κίνημα», ισχυρίστηκε ο Yanaihara, «δεν είναι τίποτα άλλο από μια προσπάθεια εξασφάλισης του δικαιώματος των Εβραίων να μεταναστεύσουν και να αποικίσουν για να δημιουργήσουν ένα κέντρο για τον εβραϊκό εθνικό πολιτισμό», υπερασπιζόμενοι την ειδική προστασία που δόθηκε στους Εβραίους στην αναζήτηση τους ένα εθνικό σπίτι με βάση την πεποίθησή του ότι, "η σιωνιστική υπόθεση αποτελούσε ένα εθνικό πρόβλημα που αξίζει ενός έθνους-κράτους". [24]Το σιωνιστικό σχέδιο, συμπεριλαμβανομένων των τρόπων συνεργασίας των αγροτικών οικισμών, είδε ως πρότυπο που θα μπορούσε να μιμηθεί η Ιαπωνία. [25] [26]

Μια υψηλού επιπέδου εκθεση της ιαπωνικής κυβέρνησης για σχέδια μαζικής μετανάστευσης στη Μαντζουρία το 1936 περιελάμβανε αναφορές σε εθνοτικές συγκρούσεις μεταξύ Εβραίων και Αράβων στην Παλαιστίνη ως σενάρια που πρέπει να αποφευχθούν. [27] Αυτοί οι ισχυροί Ιάπωνες υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και θεσμοί αναφέρθηκαν σε σιωνιστικές μορφές συνεταιριστικής αγροτικής διευθέτησης ως πρότυπο που πρέπει να μιμηθούν οι Ιάπωνες. [ παραπομπή απαιτείται ] Μια αποικιακή επιχείρηση που μοιάζει με την επέκταση της Ιαπωνίας στην Ασία. [ παραπομπή απαιτείται ] Μέχρι το 1940, η κατεχόμενη Ιαπωνία Manchuria φιλοξένησε 17.000 Εβραίους πρόσφυγες, οι περισσότεροι από την Ανατολική Ευρώπη.

Ο Γιασούε, η Ινουζούκα και άλλοι συμπαθούντες τους Εβραίους διπλωμάτες ήθελαν να χρησιμοποιήσουν αυτούς τους Εβραίους πρόσφυγες στη Μαντζουρία και τη Σαγκάη ως αντάλλαγμα για τις ευνοϊκές θεραπείες που τους προσφέρθηκαν. 

Τα ιαπωνικά επίσημα επιτελεία ανέμεναν ότι οι Αμερικανοί Εβραίοι θα επηρεάσουν την αμερικανική πολιτική της Άπω Ανατολής και θα την καθιστούν ουδέτερη ή υπέρ της Ιαπωνίας και θα προσελκύσουν το εβραϊκό κεφάλαιο που χρειάζεται για τη βιομηχανική ανάπτυξη της Μαντζουρίας.

Μετά τον πόλεμο, η αναγνώριση του 1952 των πλήρων διπλωματικών σχέσεων με το Ισραήλ από την ιαπωνική κυβέρνηση ήταν μια σημαντική αποκάλυψη μεταξύ των ασιατικών εθνών.

Σημασία [ επεξεργασία ]

Περίπου 24.000 Εβραίοι διέφυγαν από το Ολοκαύτωμα είτε μεταναστεύοντας μέσω της Ιαπωνίας είτε ζώντας υπό άμεση ιαπωνική κυριαρχία από τις πολιτικές που περιβάλλουν την πιο προ-εβραϊκή στάση της Ιαπωνίας. [28] Αν και αυτό δεν ήταν το 50.000 που αναμενόταν, [29] και όσοι έφτασαν δεν είχαν τον αναμενόμενο πλούτο για να συμβάλουν στην ιαπωνική οικονομία, η επίτευξη του σχεδίου ανατρέπεται ευνοϊκά. Η Chiune Sugihara παραχωρήθηκε στην τιμή των Δικαίων Μεταξύ των Εθνών από την ισραηλινή κυβέρνηση το 1985. Επιπλέον, ο Mir Yeshiva , ένα από τα μεγαλύτερα κέντρα ραβινικής μελέτης σήμερα, και το μόνο ευρωπαϊκό yeshiva που επέζησε από το Ολοκαύτωμα, επέζησε ως αποτέλεσμα αυτών των γεγονότων.

Η βοήθεια του Inuzuka για τη διάσωση Εβραίων προσφύγων από την κατεχόμενη των Ναζί Ευρώπης αναγνωρίστηκε από την Ένωση Ορθόδοξων Ραβίνων των Ηνωμένων Πολιτειών, η οποία τον έσωσε από τη δίκη ως εγκληματίας πολέμου. Συνέχισε να ιδρύει την Ένωση Ιαπωνίας-Ισραήλ και ήταν πρόεδρος μέχρι το θάνατό του το 1965.

Δημοφιλείς λογαριασμοί [ επεξεργασία ]

Υπάρχουν λίγα στοιχεία που δείχνουν ότι οι Ιάπωνες είχαν μελετήσει ποτέ ένα εβραϊκό κράτος ή μια εβραϊκή αυτόνομη περιοχή [30], κάτι που η Σοβιετική Ένωση είχε ήδη ξεκινήσει το 1934 . 

Το 1979 ο Ραβίνος Marvin Tokayer και η Mary Swartz συνέταξαν ένα βιβλίο με τίτλο The Fugu Plan . Σε αυτόν τον μερικώς φανταστικό λογαριασμό, η Tokayer & Swartz έδωσε το όνομα «Σχέδιο Fugu» στα μνημόνια της δεκαετίας του 1930. Ισχυρίζονται ότι το σχέδιο, το οποίο θεωρήθηκε από τους υποστηρικτές του ως επικίνδυνο αλλά δυνητικά επιβραβευμένο για την Ιαπωνία, πήρε το όνομά του από την ιαπωνική λέξη για τα ψάρια puffer , μια λιχουδιά που μπορεί να είναι θανατηφόρα δηλητηριώδης, εάν δεν έχει προετοιμαστεί σωστά. [2](Τα μνημόνια δεν ονομάστηκαν στην πραγματικότητα το σχέδιο Fugu στα ιαπωνικά.) Ο Tokayer και ο Swartz βασίζουν τους ισχυρισμούς τους σε δηλώσεις του καπετάνιου Koreshige Inuzuka και ισχυρίζονται ότι ένα τέτοιο σχέδιο συζητήθηκε για πρώτη φορά το 1934 και στη συνέχεια στερεοποιήθηκε το 1938, υποστηριζόμενο από αξιοσημείωτους όπως ο Inuzuka , Ishiguro Shiro και Norihiro Yasue ; [31] ωστόσο, η υπογραφή του τριμερούς συμφώνου το 1940 και άλλα γεγονότα εμπόδισαν την πλήρη εφαρμογή του.

Ο Ben-Ami Shillony, καθηγητής στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ, επιβεβαίωσε τις δηλώσεις στις οποίες βασίστηκε ο ισχυρισμός του Tokayer και του Swartz εκτός πλαισίου και ότι η μετάφραση με την οποία δούλεψαν ήταν λανθασμένη. Η άποψη του Shillony υποστηρίζεται περαιτέρω από τον Kiyoko Inuzuka (σύζυγος του Koreshige Inuzuka ). [32] Στο «Οι Εβραίοι και οι Ιάπωνες: Οι επιτυχημένοι εξωτερικοί», ρώτησε αν οι Ιάπωνες σκέφτηκαν ποτέ να ιδρύσουν ένα εβραϊκό κράτος ή μια εβραϊκή αυτόνομη περιοχή. [33] [34] [35]

Δείτε επίσης [ επεξεργασία ]

Αναφορές [ επεξεργασία ]

  1. ^ Tokayer. σελ. 58.
  2. ^ Μετάβαση σε:α b Adam Gamble και Takesato Watanabe. Ένα κοινό προδομένο: Μια εσωτερική ματιά στις ιαπωνικές φρικαλεότητες των ΜΜΕ και τις προειδοποιήσεις τους στη Δύση. Σελίδες 196–197.
  3. ^ "Ιαπωνία και Εβραίοι κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος" . www.jewishvirtuallibrary.org . Ανακτήθηκε το 2019-10-12 .
  4. ^ Ξένοι πάντα: Μια εβραϊκή οικογένεια στον πόλεμο της Σαγκάης από τη Rena Krasno. Δημοσιεύθηκε από τον Pacific View Press, 1992.ISBN 1-881896-02-1 
  5. ^ Η Κίνα μου: Εβραϊκή ζωή στην Ανατολή 1900–1950 από τον Γιακόφ Λίμπερμαν. Gefen Publishing House, Ltd.
  6. ^ Dubois, Thomas David, "Κράτος δικαίου σε μια γενναία νέα αυτοκρατορία: Νομική ρητορική και πρακτική στο Manchukuo." Επισκόπηση νόμου και ιστορίας 26.2 (2008): 48 pars. 1 Μαΐου 2009
  7. ^ Γιαπωνέζοι, Ναζί και Εβραίοι: Η Εβραϊκή Κοινότητα Προσφύγων της Σαγκάης, 1938–45 του Ντέιβιντ Κράνζλερ, αναθεωρημένος Abrahm G Duker Δημοσιεύθηκε από το Yeshiva Univ. Pr., Sifria, 1976 ISBN 0-89362-000-9 
  8. ^ "Η Sugihara δεν είναι η μόνη ιαπωνική που σώζει τις εβραϊκές ζωές" . Asahi shimbun . 2010-05-04. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2 Φεβρουαρίου 2014 . Ανακτήθηκε στις 2010-11-01 .
  9. ^ Fern Chandonnet (2007). Αλάσκα στον πόλεμο, 1941–1945: Ο ξεχασμένος πόλεμος θυμόταν . Πανεπιστήμιο της Αλάσκας. Π. 112. ISBN 978-1-60223-013-2.
  10. ^ David G. Goodman, Masanori Miyazawa (2000). Εβραίοι στο ιαπωνικό μυαλό: Η ιστορία και οι χρήσεις ενός πολιτιστικού στερεότυπου . Βιβλία Λέξινγκτον. Π. 113. ISBN 0-7391-0167-6.
  11. ^ "Ερώτηση戦前の日本における対ユダヤ人政策の基本をなしたと言われる「ユダヤ人対策要綱」に関する史料はありますか.また,同要綱に関する説明文はありますか." . Υπουργείο Εξωτερικών της Ιαπωνίας . Ανακτήθηκε στις 2010-10-02 .
  12. ^ "猶太人 対 策 要 綱" . Συμβούλιο πέντε υπουργών . Κέντρο Ιαπωνικής Ιστορίας της Ασίας . 1938-12-06. Π. 36/42. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 2011-07-26 . Ανακτήθηκε στις 2010-10-02 .
  13. ^ Kranzler, David (2000). "Καταφύγιο της Σαγκάης: Η εβραϊκή κοινότητα της Σαγκάης 1938-1949". Στο Roman Malek (επιμ.). Από το Kaifeng ... Στη Σαγκάη: Εβραίοι στην Κίνα . Nettetal: Steyler Verl. Π. 403. ISBN 3-8050-0454-0.
  14. ^ Tokayer, σελ. 220.
  15. ^ Wasserstein, Bernard, Secret War στη Σαγκάη: Μια ανείπωτη ιστορία κατασκοπείας, ίντριγκας και προδοσίας στον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο . 1999
  16. ^ Mark O'Neill, "Ένα σωζόμενο καταφύγιο: Τα σχέδια για την αναζωογόνηση του πρώην εβραϊκού γκέτο της Σαγκάης θα γιορτάσουν τον ρόλο της περιοχής ως καταφύγιο κατά τη διάρκεια του δεύτερου παγκόσμιου πολέμου," South China Morning Post , 1 Αυγούστου 2006. Χαρακτηριστικά: Πίσω από τα Νέα; Σελ. 11.
  17. ^ "Jane Shlensky," Λαμβάνοντας υπόψη άλλες επιλογές: Η διάσωση των Εβραίων της Πολωνίας Chiune Sugihara, "Σχολή Επιστημών και Μαθηματικών της Βόρειας Καρολίνας Durham, NC, 2003, σ. 6" (PDF) . Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο(PDF) στις 2017-01-23 . Ανακτήθηκε το 2010-10-27 . 
  18. ^ Πάτρικ Ε. Τάιλερ, "Οι Εβραίοι επισκέπτονται τη Σαγκάη, ευγνωμοσύνη ακόμα ότι τους προσέφυγε." New York Times, 29 Ιουνίου 1994.
  19. ^ Heppner, Ernest G., "Strange Haven: A Jewish Childhood in Warartime Shanghai (review)" στο Shofar: An Interdisciplinary Journal of Jewish Studies , Volume 19, Number 3, Spring 2001, pp. 160-161.
  20. ^ Έρνεστ Γ. Χέπνερ, καταφύγιο της Σαγκάης - ένα απομνημονευτικό εβραϊκό γκέτο του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου , 1995.
  21. ^ Kranzler David, Duker, Abrahm G. Γιαπωνέζοι, Ναζί και Εβραίοι: Η εβραϊκή κοινότητα προσφύγων της Σαγκάης, 1938–45 . Πανεπιστήμιο Yeshiva Pr., Sifria, 1976 ISBN 0-89362-000-9 . 
  22. ^ Maruyama, Naoki. «Η απάντηση της Ιαπωνίας στο σιωνιστικό κίνημα τη δεκαετία του 1920», Δελτίο της Μεταπτυχιακής Σχολής Διεθνών Σχέσεων , Νο. 2 (Δεκέμβριος 1984), 29.
  23. ^ Παγκόσμιος σιωνιστικός οργανισμός, κεντρικά σιωνιστικά αρχεία, Ιερουσαλήμ, αντίγραφο Z4 / 2039.
  24. ^ Tadao, Yanaihara. Yanaihara Tadao Zenshū , Τομ. 4, 184, επιμέλεια Shigeru, Nambara (1965).
  25. ^ Μπόερ, Τζον ντε. "Προώθηση της αποικιοκρατίας: Η απόδοση των Σιωνιστικών Αποικιακών Οικισμών της Yanaihara Tadao", Δυτική Διάσκεψη του Συνδέσμου Ασιατικών Σπουδών, 1 Οκτωβρίου 2004.
  26. ^ Tadao, Yanaihara. "Yudaya Mondai" στο Yanaihara Tadao, Nihon Heiwaron Taikei. (1993) σελίδες 269–277
  27. ^ Nihon Gakujutsu Shinko-Kai Gakujutsu-bu Dai-2 Tokubetsu Iinkai, Manshu Imin Mondai to Jisseki Chosa, (Δεκέμβριος 1936), σελίδα 41.
  28. ^ Kranzler, "Ιαπωνικά, Ναζί και Εβραίοι", σελίδα 563
  29. ^ "ΚΑΛΕΙ ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ; Η Ιαπωνία θέλει να εγκατασταθεί στο Manchukuo 50.000." New York Times , 6 Αυγούστου 1934. σ. 4.
  30. ^ Πολιτική και πολιτισμός στην εποχή του πολέμου Ιαπωνία από τον Ben-Ami Shillony. σελ. 209
  31. ^ Shillony Ben-Ami. Η πολιτική και ο πολιτισμός στην εποχή του πολέμου στην Ιαπωνία σελίδα 170
  32. ^ Inuzuka Kiyoko, Kaigun Inuzuka kikan no kiroku: Yudaya mondai to Nippon no kōsaku (Τόκιο: Nihon kōgyō shimbunsha, 1982)
  33. ^ Ben Ami-Shillony, Οι Εβραίοι και οι Ιάπωνες: Οι επιτυχημένοι εξωτερικοί (Rutland, VT: Tuttle, 1991)
  34. « ^ Προέλευση του πολέμου του Ειρηνικού και η σημασία του «Magic από τον Keiichiro Komatsu, Palgrave Macmillan, 1999. ISBN 0-312-17385-7 
  35. ^ Πολιτική και πολιτισμός στον πόλεμο της Ιαπωνίας από τον Ben-Ami Shillony. Έκδοση: επανεκτύπωση, εικονογραφημένη Έκδοση από το Oxford University Press, 1991.

Πηγές [ επεξεργασία ]

  • Έμπερ, Ειρήνη. Ο πόλεμος της Σαγκάης και οι Εβραίοι πρόσφυγες από την Κεντρική Ευρώπη: επιβίωση, συνύπαρξη και ταυτότητα σε μια πολυεθνική πόλη (Walter de Gruyter, 2012).
  • Γκαο Μπι. Ιερό της Σαγκάης: Κινεζική και ιαπωνική πολιτική έναντι των Ευρωπαίων Εβραίων προσφύγων κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου (Oxford University Press, Oxford, 2013)
    • Shillony, Ben-Ami. (ανασκόπηση). The Journal of Japanese Studies40.2 (2014): 413–417.
  • Γκούντμαν, Ντέιβιντ. Εβραίοι στο ιαπωνικό μυαλό . Free Press, 1994, ISBN 0-02-912482-4 . 
  • Kase Hideaki, Nihon no naka no Yudayajin .
  • Λεβίν, Χέιλ. Σε αναζήτηση του Sugihara: Ο απατηλός ιαπωνικός διπλωμάτης που διακινδύνευσε τη ζωή του για να σώσει 10.000 Εβραίους από το Ολοκαύτωμα , Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν, ISBN 0-684-83251-8 . 
  • Pallister, Casey J. Japan's Jewish "Other": Αντισημιτισμός στην προπολεμική και πολέμου Ιαπωνία . Πανεπιστήμιο του Όρεγκον
  • Sakamoto, Pamela Rotner. Ιάπωνες διπλωμάτες και Εβραίοι πρόσφυγες: Ένα δίλημμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου , Praeger Publishers, 1998, ISBN 0-275-96199-0 . 
  • Shillony, Ben-Ami. Πολιτική και πολιτισμός στην εποχή του πολέμου στην Ιαπωνία , Oxford University Press, 1991.
  • Shillony, Ben-Ami. "Υπεράσπιση του Ιαπωνικού Πολέμου στον Ειρηνικό: Οι Φιλόσοφοι της Σχολής του Κιότο". The Journal of Japanese Studies - Τόμος 32, 2006.
  • Shillony, Ben-Ami. Πολιτική και πολιτισμός στην εποχή του πολέμου στην Ιαπωνία . Οξφόρδη: Clarendon Press, 1981.
  • Sugita Rokuichi, Higashi Ajia και kita Yudayajin .
  • Tokayer, Rabbi Marvin; Mary Swartz (1979). Το σχέδιο Fugu: Η ανείπωτη ιστορία των Ιαπώνων και των Εβραίων κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου . Paddington Press. ASIN: B000KA6NWO.
  • Tokayer, Rabbi Marvin; Mary Swartz (2004). Το σχέδιο Fugu: Η ανείπωτη ιστορία των Ιάπωνων και των Εβραίων κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου . Εκδοτικός οίκος Gefen; 1η έκδοση Gefen Ed. ISBN 965-229-329-6.
  • Inuzuka Kiyoko, Kaigun Inuzuka kikan no kiroku: Yudaya mondai to Nippon no kōsaku (Τόκιο: Nihon kōgyō shimbunsha, 1982).
Posted by at

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)